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mw-headline" id="Theoretische_Prinzipien_der_historischen_Forschung">Theoretische_Prinzipien der_historischen_Forschung[Bearbeitung | Quelltext bearbeiten]

Es gibt reiche Ursachen für männliche Schwule im Kaiserreich und im alten Rom. Auch wenn es sie zweifellos gab, ist viel weniger über die weibliche Schwule bekannt. Mit der Zeit änderte sich die Einstellung zur homosexuellen Orientierung und von Zusammenhang zu Zusammenhang. Aktuellen Antikenstudien zufolge war die Idee der angeborenen homosexuellen Orientierung als phänomenales Identifikationsmerkmal einer Menschengruppe im Sinn des heutigen theoretischen Kontextes des XIX. bis XX. Jahrhunders der Ordnung des Sexuallebens in der Altertümlichkeit nicht bekannt, da die diesem Begriff zugrundeliegenden sexuellen, medikamentösen und psychedelischen Befunde - die in Europa und Nordamerika seit dem XIX. jahrhundertelang entwickelt worden waren - noch in der Altertumspraxis unentdeckt waren.

1 ] Obwohl die einzelnen klassisch-griechischen oder hellenistisch-griechischen Denker des vierten bis ersten Jahrhundert v. Chr. (Platon, Aristoteles, Pseudo-Aristoteles, Ptolemäus) die Möglichkeit einer möglichen naturräumlichen Inklination des Menschen zu Menschen ihres eigenen geschlechtsspezifischen Umfelds ausmachen, kann dieser Gedanke nicht vollständig mit dem modernen Konzept der Gleichgeschlechtlichkeit im Sinn des sexuell-wissenschaftlich-psychologischen theoretischen Kontextes des neunzehnten Jahrhundert vereinbar sein.

2 ][1] Darüber hinaus sind diese "platonisch-aristotelischen" sexuellen Vorstellungen, die im Gegensatz zum heutigen Begriff der Gleichgeschlechtlichkeit nicht auf alle Manifestationen gleichgeschlechtlichen Handelns bei den oben erwähnten Denkern zielen, sondern nur auf die pädiatrische Pädiatrie zutreffen, im romanischen Quellenbestand kaum zu erkennen. Im Bereich der Römer werden in der Regel verschiedene Begriffe und Repräsentationsmuster verwendet.

Das gleichgeschlechtliche Sexualverhalten von Männern innerhalb der frühromanischen Zivilisation erscheint in der altertümlichen Anfangsphase der Römerzeit, auch zur Zeit der Herrschaft der Etrusker und in der Ära der frühblühenden Patrizierrepublik (7. Jahrhundert v. Chr. - 4. Jahrhundert v. Chr.), als missbilligt. 4 ] Vor allem die Liebe der Jungen genoss im alten und früheren republikanischen Rom keine besondere Beachtung; vielleicht wurde sie auch deshalb zurückgewiesen, weil die altromanische Großklasse sie als fremd, d.h. als "hellenisches", kulturelles Element ansah, das der römichen Virtualität zu widersprechen schien.

Chr.), sofern es sich um pederastische Verhältnisse zwischen adulten Römern oder in späteren Zeiten frei geborenen Provinzbewohnern auf der einen Seite und jugendlichen oder ephebenartigen Knechten auf der anderen Seite handelt. 5 ][4] Nach der alten romanischen Ethik musste der freiheitliche Römer eine lebendige, männliche Funktion in solchen sexuellen Bindungen einnehmen. 6 ] Diese römisch-priapische Päderastiekonfiguration wurde auch im Kaiserreich in der Spätrepublik und in der Kaiserstadt toleriert, obwohl sie im Gegensatz zu anderen Sexuallebensformen, wie beispielsweise den unterschiedlichen Formaten der rh.

Obwohl es dem Verständnis der Funktion im alten Rom entspricht, dass der jüngste Partner der Passivpartner und der älteste der Aktivpartner war, gibt es vor allem aus der römisch-kaiserlichen Zeit Hinweise darauf, dass die Älteren die Passivrolle vorzogen. Kampf zum Beispiel schildert den Falle eines Älteren, der einen jungen Knecht hatte, der die Aktivrolle übernahm.

11 ] Es wurde oft angenommen, dass nur der Aktivteil Freude daran hatte, mit ihm zu schlafen. 12 ] Passivmänner wurden oft beschuldigt, sich zu sehr um ihr Aussehen zu sorgen, um potenziellen Aktivpartnern zu schmeicheln. Rom soll um 200 v. Chr. eine Strasse gehabt haben, in der Männerprostituierte vorgezogen wurden[18], die sich entweder auf passiv oder aktiv spezialisierten.

Pompejische Wandgemälde, suburbane Thermalbäder, Südseite der Garderobe, um 79 v. Chr. Obwohl die grundlegende Missbilligung der Gleichgeschlechtlichkeit unter den kostenlosen Mitgliedern der respubca aus der frühen Römerzeit stammt, sind die konkreten strafrechtlichen Vorschriften über das gleichgeschlechtliche Sexualverhalten nur für das zweite Jahrtausend v. Chr. nachprüfbar.

Ein Lex Scantinia von 149 v. Chr. "verbot päderative Verhältnisse zu frei geborenen Jungen, vielleicht auch sexuelle Kontakte zwischen adulten Römern, aber vermutlich das passive sexuelle Verhalten von freigelassenen Männern, und sah eine Geldbuße von 10000 Sträflingen für ein Verbrechen in ihrem Sinn vor. Polybius berichtete in seinem Schreiben Istorikon Pemptä, dass männliche sexuelle Kontakte unter Militärs der Römer zur Zeit der Revolution durch das Supplicium-Fustuarium bestraft wurden, eine körperliche Strafe, die oft mit dem Tode der Verurteilten endeten.

Es gibt aber auch den Vorwurf aus dem Jahr 108 n. Chr. gegen C. Vibius Maximus, einen Römer in Ägypten, dass er eine Sexualbeziehung zu einem jugendlichen Adeligen hatte. Jugend lich werden viele Arten der männlichen Schwule kritisiert und vor allem Römer der hohen Geburten beschuldigt, die sich äußerlich zwar sittlich, aber im verborgenen, aber weiblichen Handeln präsentieren, sich zeigen.

21 ] In öffentlichen Ansprachen werden im Allgemeinen alle Arten von homosexueller Orientierung unter den Römern oder frei geborenen Menschen verurteilt. Jahrhunderts n. Chr. - auch unter dem Eindruck der jungen stoischen und platonischen Ethik auf die vorchristliche römische Sexualmoral - wurden nun auch die bisher tolerierten Äußerungen der gleichgeschlechtlichen Geschlechtlichkeit, d.h. die römisch-priapische Pederastie, immer tabuisierter - auch unter dem Eindruck der jungen stoischen und platonischen - ein Phänomen, das sich im Laufe der seit dem Spätmittel immer mehr durchgesetzt hatte.

So deuten die Umstände des Blutbads von Thessaloniki am Ende des vierten Jahrhundert n. Chr. darauf hin, dass bereits in christlichen Zeiten homosexuelle Handlungen von großen Bevölkerungsgruppen angenommen wurden, während sie offiziell mitverfolgt wurden. So erfreute sich der Streitwagenlenker trotz seiner homosexuellen Orientierung großer Popularität. Das beweist die homosexuelle Weiblichkeit nicht nur in Rom und repräsentiert sie auch nicht in einem so schlechten Blick.

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